Ce qui est appelé couramment l’environnement n’environne rien puisque les humains sont directement insérés dans un milieu vivant. Ni spécisme, ni antispécisme, au sens de droits exclusifs, mais une responsabilité spécifique des humains, telle est la ligne de crête risquée empruntée par Morizot, et ô combien exigeante, mais ouverte sur l’horizon. Retrouvez tous les produits Baptiste Morizot au meilleur prix à la Fnac. Le diplomate « peut intercéder pour rappeler aux différents camps les moments où ils oublient leur inséparabilité avec les autres. Comme le disent Patel et Moore, "la Nature n’est pas une chose, mais une façon d’organiser – et de cheapiser [5] – la vie. Le lecteur est alors invité à rejoindre Spinoza dans sa conceptualisation du conatus, cette puissance d’agir qui pousse tout vivant à persévérer dans son être, et qui prend appui sur les passions, les affects, dont il existe deux types : la joie et la tristesse, qui ne sont pas des parties séparées de l’âme comme chez Descartes entre la raison et les passions, mais qui sont « des affects transitoires du soi qui investissent chaque fois toutl’individu : des processus. » (p. 285). Ce sont d’autant moins des compromissions que « armer le point de vue des interdépendances ne revient pas à une empathie consensuelle et pacificatrice envers tout le monde indistinctement, mais à une autremanière de faire émerger les amis et les ennemis. Ce ne sont plus les ennemis de mon camp humain extrait des tissages avec les vivants, mais les ennemis du tissage lui-même » (p. 268). Livres numériques Nos services Tous les livres Livres eBooks Jeux - Jouets Papeterie Recherche avancée Agrégé et docteur en philosophie, ses recherc... more Baptiste Morizot est MCF à Aix-Marseille Université (CEPERC/ UMR 7304). Un livre à lire pendant l’été 2020, après les épisodes de la pandémie du Covid-19, de la Convention citoyenne sur le climat, et en prévision des mesures néolibérales de relance de la machine à réifier du capitalisme. Florence Burgat est philosophe, directrice de recherche à l'Institut national de la recherche agronomique (INRAE), et travaille sur la condition animale dans les sociétés industrielles, sur le droit animalier… elle mène aussi des recherches anthropologique afin de répondr… ePagine | Choisir un livre, choisir son libraire eBooks - eBooks en français - eBooks en anglais Liseuses Espace Pro C’est en tout cas ainsi qu’on peut comprendre cette affirmation qui ne manquera pas d’irriter nombre de bien-pensants de l’écologie politique : « Mais ce tissu du vivant, ce serait une erreur de le nommer innocemment "Nature" comme l’ont fait les modernes, celle qu’il faudrait protéger, aimer ou exploiter (et il ne faut pas non plus se passer de ce mot, c’est plutôt que mille mots réflexifs sont nécessaires, à libérer, inventer, détourner). Laure Adler. »[8]. Commentaire de Jean Martin, médecin de santé publique et bio-éthicien. Quel rapport de Spinoza avec le loup ? Je vous propose de commencer par le livre de Florence Burgat Qu’est-ce qu’une plante ? Entretien. Ou encore, en se référant à Maurice Merleau-Ponty, « chaque forme de vie est une variante des autres, mais il n’y a pas de patron, seulement des variantes » (p. 97). [6] John Rawls, Théorie de la justice, Seuil, 1987. Ayant travaillé à démystifier la notion de valeur intrinsèque de la nature [4], je suis très sensible à cet argument de Morizot : « Ce n’est pas parce qu’on démontre rationnellement ou déduit logiquement que les vivants ont de la valeur que l’on s’en soucie, c’est parce qu’on s’en soucie qu’on leur confère de la valeur » (p. 270). Manières d'être vivant, avec le philosophe-pisteur Baptiste Morizot, Henri Matisse, couleurs sonores (1/4) : le mystère Matisse. "Manières d'être vivant", Baptiste Morizot. […] Et ces ascendances sont partagées. Même en suivant Morizot, il subsiste une spécificité des humains, une responsabilité qui leur incombe à eux seuls. On revient donc à la lancinante question de la responsabilité des humains. Le diplomate ici portraituré ne représente pas les loups, les océans ou le nucléaire, il active le point de vue des interdépendances. C’est l’idée que par héritage commun ou par convergence évolutive – parce que deux formes de vie ont pendant un certain segment de leur histoire évolutive partagé les mêmes conditions écologiques et les mêmes relations avec d’autre formes de vie – se sont sédimentés, chez des formes de vie qui peuvent être prodigieusement éloignées sur l’"arbre" du vivant, des dispositions, des comportements et des tonalités affectives qui se ressemblent : des manières partagées d’être vivant » (p. 107-109). Il faut bien gravir les montagnes pour cela. Il apparaît au fil des pages que Morizot poursuit, philosophiquement, deux objectifs : 1) s’écarter du dualisme qui va de Descartes à Kant, sur lequel la modernité a bâti l’opposition nature/culture, et contre lequel l’anthropologie contemporaine a réagi, à l’instar de Claude Lévi-Strauss et de Philippe Descola [7] ; 2) intégrer les « égards ajustés », comme il le dit, au sein d’une démarche qui reste rationnelle et raisonnable, donc scientifique, et qui, de ce fait, s’éloigne des systèmes de croyances, pour fonder en raisonces égards avec tout le vivant. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction ou téléchargez la version eBook. Cette question sert à vérifier si vous êtes un visiteur humain ou non afin d'éviter les soumissions de pourriel (spam) automatisées. L’auteur évacue définitivement la question de savoir si l’humain est un animal comme les autres, mais il demande : « de quelle autre manière ? Les alliances que propose Morizot ne sont pas des compromissions, « ce sont des alliances agonistiques, des alliances de combat » (notes 31 et 34, p. 305-306) « contre les usages extractivistes le plus souvent, et tous ceux qui fragilisent le maintien des tissages, tous ceux qui participent au processus de "cheapisation" du tissu du vivant. « Pour domestiquer les désirs les plus farouches, c’est-à-dire bien vivre avec eux et par eux, il faut lesmaintenirà l’état sauvage. […] D’autre part, ce goût pour l’animisme pensé comme connexion sensible opposée à une approche rationnelle passe par l’idée que l’accès aux invisibles, aux significations et aux communications des autres vivants est amoindri par le travail des sciences, par leur usage du raisonnement et du langage. C’est-à-dire au processus qui le rend "bon marché", de faible valeur dans tous les sens du terme : qui simultanément, le dévalue ontologiquement, le dépolitise et le convertit en matière première pour le productivisme. Essai sur la vie végétale publié au Seuil dans la collection « La Couleur des Idées ». PolitiqueInternationalSociétéÉconomieJusticeEnvironnementSport, RockMusiques urbainesMusiques du mondeChanson françaiseSoulÉlectroLes playlistsActualités musicalesConcerts, Bien-êtreSexualitéParentalitéÉducationAmourRecettes de cuisine, Connectez-vous pour retrouver vos favoris sur tous vos écrans et profiter d'une expérience personnalisée. On-line books store on Z-Library | B–OK. Ces affects sont définis comme despassagesà une perfection supérieure ou inférieure. Comme par exemple un produit Baptiste Morizot pas cher à acheter parmi les 9 références neuves ou d'occasion disponibles à la vente. Il n’est pas contre eux non plus. […] Le diplomate n’est pas attaché à un arbre, c’est un attaché aux interdépendances. » (p. 142). Il peut bricoler des solutions, composer la situation pour que ces interdépendances émergent dans toute leur clarté aux yeux de tous, ou soient respectées, même si elles semblent s’opposer aux intérêts à court terme de chaque camp » (p. 242-243). "Baptiste Morizot propose dans cet ouvrage une nouvelle carte ontologique. Dans son nouveau livre, Raviver les braises du vivant, le philosophe Baptiste Morizot étudie les expériences de forêts laissées en libre évolution. Il est l'auteur desDiplomates. » (p. 263). 4 févr. L’auteur a certainement conscience de cette difficulté car il écrit : « Disons qu’il est extrêmement difficile d’esquiver toutes les métaphores dans cette entreprise conceptuelle, qui resémantise l’idée d’alliance pour qualifier des fronts communs avec des entités qui pourtant ne passent pas contrat et ne parlent pas. Réification ? On va voir que c’est pour saisir les interdépendances entre humains et non-humains. Face à la disparition vertigineuse du vivant, le philosophe-pisteur, Baptiste Morizot, maître de conférences à l'Université d'Aix-Marseille nous invite à repenser, à réinventer nos relations avec tous les êtres vivants dans "Manières d'être vivant. Diplomatie : « Avoir la garde des interdépendances » (p. 242). L’auteur nous entraîne dans une aventure à la fois physique et intellectuelle. Et si Morizot ne retient qu’une chose de l’animisme, ce sont les « égards » que les humains doivent aux non-humains, même à ceux que leur survie oblige à tuer ou à exploiter. Fnac : Cohabiter avec les loups sur une autre carte du vivant, Les Diplomates, Baptiste Morizot, Wildproject". C’est un ouvrage original et fécond à plus d’un titre. Ses recherches portent principalement sur … TRIBUNE. Et, ce qui ne gâte rien, il est passionnant. Il est d’autres façons d’interroger notre rapport aux animaux que le spécisme. Baptiste Morizot, né en 1983, est un enseignant-chercheur en philosophie français, maître de conférences à l'Université d'Aix-Marseille. C’est là que tout se joue. » (note 34, p. 306, souligné par moi, JMH). Le désir n’est pas un manque, c’est une puissance – la puissance par laquelle nous persévérons dans l’existence. Manières d'être vivant - Baptiste Morizot. Il est pour les tissages vivants, contre tout ce qui les dévitalise. [4] Voir J.-M. Harribey, La richesse, la valeur et l’inestimable, Fondements d’une critique socio-écologique de l’économie capitaliste, Les Liens qui libèrent, 2013 ; et Le trou noir du capitalisme, Pour ne pas y être aspiré, réhabiliter le travail, instituer les communs et socialiser la monnaie, Le Bord de l’eau, 2020.. [5] Raj Patel et Jason Moore, Comment notre monde est devenu cheap, Flammarion, 2018, cité par B. Morizot, note 35, p. 306. À propos du livre de Benjamin Coriat, La pandémie, l’Anthropocène et le bien commun, Dans les pas de la tsarine, conte monétaire, Les pieds sur terre, Lire Abondance et liberté de Pierre Charbonnier, État des lieux rapide des controverses sur la monnaie magique. Le paradoxe, pourtant, c’est que ce sont les humains qui sont en grande partie responsables de cette panique : le mouton descend d’un mouflon sauvage qui, lui, savait se défendre, s’enfuir, s’organiser. […] C’est l’intensification de la vitalité joyeuse et sage de ce désir, au détriment de la tristesse morbide, qui fait vertu, et devient le nom de la sagesse » (p. 186). Baptiste Morizot, que dans ses précédents livres on reconnaissait à sa manière si singulière de frayer la piste animale à travers différents lieux, s’est mis en tête d’élargir la focale et de pister cette fois des milieux de vie. Il s’agit de pister à la fois les vivants sur le terrain et les idées que nous nous faisons d’eux dans la forêt des livres et des savoirs… On se surprend à insulter les loups à la caméra, à encourager les chiens. C’est enfin, et c’est là qu’émerge la communauté d’importance, un pastoralisme plus compatible avec la présence des loups (car la présence du berger et les petits troupeaux sont efficaces pour réduire massivement la prédation sur les troupeaux) » (p. 247). La réponse est négative et c’est l’un des points les plus originaux de la thèse de Morizot : « Car représenter chaque non-humain sur le modèle de l’acteur libéral, porteur d’un intérêt prédéfini à défendre, produit cet effet très net en situation : cela ajoute du clivage, rejoue et pérennise le caractère exclusif et contradictoire des intérêts (les leurs comme les nôtres). Et pas un unique "à quoi ça sert là ?" Baptiste Morizot est MCF à Aix-Marseille Université (CEPERC/ UMR 7304). La réflexion de Baptiste Morizot s'appuie notamment sur ses expériences de pistage des loups en France, ou des ours aux États-Unis. […] Le loup n’est pas interdépendant de nous au sens où sa disparition nous voue à la mort, mais au sens où sa présence nous engage dans des transformations d’usage des territoires qui sont plus soutenables, plus vivifiantes pour les milieux, et pour les pratiques humaines elles-mêmes. » (p. 254, 257, 259-260).[3]. Il répond de façon précise : « La sensibilité aux autres dans leurs altérités est enrichie de l’intelligence sous sa forme la plus rigoureuse, la plus cartésienne, de l’activité de raisonnement, qui ne peut être jetée avec l’eau du bain de la modernité sans céder à un irrationalisme complaisant, mais qui doit être reconnectée à la sensibilité la plus vibratile, la plus généreuse, et expurgée de ce qui n’a jamais été l’essence des sciences ou du raisonnement mais un folklore violent (l’objectivation aveugle, la pure quantification, la désanimation). Les adresses de pages web et les adresses courriel se transforment en liens automatiquement. Un front commun, Raviver les braises du vivant, Baptiste Morizot, Actes sud. Baptiste Morizot, philosophe-pisteur Publié le 25/02/19 Alice Leroy Philosophe et Maître de Conférences, Baptiste Morizot a quitté le confort des bibliothèques pour explorer de nouveaux territoires, ceux de notre relation au monde sauvage et à la diversité des vivants que nous avons relégués dans des représentations fantasmatiques. Rendez-vous sans plus attendre dans notre rubrique regroupant ces thématiques et découvrez de nombreuses oeuvres qui vont à coup sûr piquer votre curiosité. Les loups, les brebis, les bergers et les écologistes campent sur leurs positions. Les lignes et les paragraphes vont à la ligne automatiquement. Si, comme il l’écrit, « l’affect qui nous lie, c’est avant tout un sentiment de leur importance, une exigence qu’on leur accorde l’attention qu’ils méritent, en un mot c’est une sollicitude » (p. 270, souligné par moi, JMH), cela suppose que ce sont les humains qui éprouvent ces sentiments, et que ce sont eux seuls. Enquêtes sur la vie à travers nous est, après Les Diplomates et Sur la piste animale, le dernier livre de Baptiste Morizot, maître de conférences à l'Université d'Aix-Marseille. Baptiste Morizot (Auteur) 5 ( 4 ) Carte Fnac+ à 7,99 pendant 1 an pour tout achat -5% livres en retrait magasin Il s'agit avant tout d'un problème géopolitique : réagir au retour spontané du loup en France, et à sa dispersion dans une campagne que la déprise rurale rend presque à son passé de « Gaule chevelue ». On n’est plus seulement dans le registre de la philosophie stricte, dans l’abstraction, on est avec Morizot dans le registre de la philosophie politique, car il s’agit bien de bâtir une voie sortant de l’alternative abattage des loups/sacralisation écologique des loups. Leur monopole dans la formulation des problèmes fragilise les tissages réels, qui sont toujours des interdépendances localisées de vivants humains et non humains. [1] Actes Sud, 2020, Postface d’Alain Damasio. » (p. 146). Mais la sélection artificielle a, pendant quelques milliers d’années, juvénilisé le mouflon farouche pour en faire une brebis docile : c’est-à-dire que la brebis adulteest maintenue face à la menace dans l’état affectif et l’impuissance d’un juvénile. » (p. 265). Il y a bien encore deux instances mais ce n’est plus un dualisme, car ces deux instances sont deux trajectoires possibles, mais mutuellement exclusives, que peut prendre un moi désormais unifié, sous le nom de Conatus, ou Désir. C’est ce que l’auteur définit comme un rapport « diplomatique » aux passions en soi (p. 186-187). Morizot nous invite à penser … Le philosophe Baptiste Morizot (Université d’Aix-Marseille) vient de publier Manières d’être vivant, Enquêtes sur la vie à travers nous. Or, il me semble que ces trois conditions ne peuvent nécessairement être pensées et respectées que par les humains, c’est-à-dire que s’il n’y a pas d’intention commune aux deux parties, il y en a une du côté humain. Peu importent les intentions mentales, les pactes signés, les tractations verbales : trois prépositions font une alliance, il suffit qu’il y ait un pour, un entre et un contre. Compte rendu du livre : Les Diplomates. C’est une conséquence de la destruction des « dispositifs spontanés de régulation », analyse, comme en écho, le philosophe du vivant Baptiste Morizot dans son dernier livre … D’où la proposition : « ces égards pour la prairie exigent des troupeaux plus petits, une présence pastorale plus intense, et, ce faisant, un pastoralisme plus respectueux du métier de berger, au sens de l’art ancestral de mener les brebis. On lira aussi, ce qui pour le coup ne manque pas de sel, à quand et à quoi remonte, selon l’auteur, le besoin de sel dans l’alimentation humaine (p. 151-153 et 171), parce que nous ne sommes plus les éponges de l’époque originelle dans les océans. » (p. 271, souligné nous pousse à sentir par moi, JMH). Pouvons-nous comprendre les loups et peuvent-ils nous comprendre ? Dès lors, s’ouvre une nouvelle compréhension de la théorie de l’évolution de Darwin : les non-humains « sont si familiers » parce que nous avons une « ascendance commune » et que « devant un autre vivant, il faut tenir ensemble que ce parent est un alien » (p. 67). Et pourquoi cette préoccupation ? » (p. 183). Un économiste point trop engoncé dans la théorie dominante ne pourrait rester indifférent à cet avertissement qui n’est pas sans rappeler l’empathie théorisée par Adam Smith dans sa Théorie des sentiments moraux (1759) : « Pour qu’un migrant m’émeuve, pour que son sort m’ébranle, il faut que j’estime que le fait qu’il soit lui et que je sois moi est un fait contingent : que je pourrais très bien être lui et lui moi, et que nos différences sont des hasards heureux ou malheureux, et pas des nécessités liées au destin, à l’élection, au mérite ou à la valeur. Le dernier livre de Baptiste Morizot, 37 ans, étoile montante de la pensée écologique, est à la hauteur de son accroche : Raviver les braises du vivant. Il s’agit d’une nouvelle manière de fonder une éthologie, c’est-à-dire l’étude des espèces animales mais qui incluent l’espèce humaine. C’est la thèse que semble défendre Baptiste Morizot dans son dernier livre. On peut comprendre la cheapisation comme une entreprise de braderie. Et, ce qui ne gâte rien, il est passionnant. Toujours le loup : « Loup noir et loup blanc ne sont pas des parties de soi, mais des trajectoires ascendantes ou descendantes, mutuellement exclusives, que le soi peut emprunter. Baptiste MORIZOT Baptiste Morizot est écrivain et maître de conférence en philosophie à l'université d'Aix-Marseille.
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